La présence du genre des mystères chez Rabelais a très peu retenu l’attention des rabelaisants. L’article tente de combler ce surprenant vide critique en se concentrant sur le cas de Pantagruel (c. 1532). Loin de n’être qu’une source textuelle ou orale que Rabelais aurait intégrée de manière anecdotique dans sa fiction, les mystères y jouent un rôle tout à la fois comique, théologique et esthétique.